残酷的灭族与屠城事件——浅读三国话杀戮(3)

    １０６回，公孙渊反叛，司马懿前去镇压，杀了公孙渊全家以及同谋官僚共７０多人。这次杀戮，是为维护曹氏统治，也是为司马氏积累政治资本而进行的杀戮。司马氏后来的杀戮，完全是针对曹氏，为了直接夺取政权而进行的杀戮。在１０７回，司马氏磨刀霍霍准备屠杀曹爽的时候，有人建议曹爽到外面调集军队杀掉司马家族，而曹爽担心自己的家属全部在城中，成为司马氏手中的人质，不敢轻易行动。结果曹爽们被司马氏灭了三族。１０９回中，夏侯玄、李丰、张缉拿３人受小皇帝秘诏，准备杀死司马师，结果被抓住，三人被腰斩，三家都被灭了三族。三人被杀害前因为骂不绝口，牙齿都被打落了。１１４回，司马氏杀死了小皇帝曹髦。司马氏对天下人无法交代，就把直接动手的成济当成了替罪羊，灭了他们的三族。成济自然不服，在押赴刑场的路上大骂不绝，于是被割去了舌头。１７００张志新被割了喉管，黎莲在枪毙前活活取走了肾这，也许与打落牙齿，割掉舌头可以一比。 

    １１２回，诸葛诞反抗司马氏，失败后被灭三族； 

    在《三国演义》中，如此残忍的屠杀，在刘备治理的西蜀和孙权治理的东吴，相对要少得多。 在东吴，只是在１０８回中，孙峻杀了诸葛恪全家老少。在１１３回中，又杀了孙淋，也是灭三族。相比之下，曹操和司马氏的政权太血腥。从这个角度来说，《三国演义》的作者谴责曹操行径，尊奉刘备的统治为正统，不是没有道理。 

    我不厌其烦，把《三国演义》中株连式屠杀的段落，整理罗列到了这里。没有想到罗列出来是这么的长。在这些株连式大屠杀中，有的是战争状态下军人的报复杀人，基本是个人行为或团体行为，体现的是屠杀者的罪恶；而有的则是在和平年月，统治者根据所谓的法律对反抗者进行的制裁，是国家行为，体现的是国家制度的罪恶。个人之恶与制度之恶互相影响，互相强化，形成了文化之恶。需要指出的是，中国株连式的大屠杀，作为法律制度，至少与帝制一起延续到了２０世纪，反抗皇帝的任何行为都是株连九族的严刑；而作为战争中的报复手段，其延续的时间更长，至少，在上世纪的３０年代，共产党高官顾顺章叛变后，他的一家老小连同保姆数十人，都被革命者统统杀死。